Old Testament
Genesis Exodus Levitikus Numeri Deuteronomium Josua Richter Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Könige 2 Könige 1 Chronik 2 Chronik Esra Nehemia Ester Hiob Psalm Sprüche Prediger Hohelied Jesaja Jeremia Klagelieder Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zephanja Haggai Sacharja MaleachiChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52
Gnade auch für die Gefangenen – Jeremia 24:5 (Luther1912)
Der Vers eröffnet eine tiefe Gedankenkraft: Gottes Wohlgefallen richtet sich auf zwei Gruppen zugleich — auf die guten Feigen, die bleiben, und auf die Gefangenen aus Juda, denen Gott gnädig zuwendet. Jeremia 24:5 zeigt, dass Gott trotz schweren Prüfungssituationen und gerichtlicher Strenge an einer zukünftigen, heilsamen Wiederherstellung festhält. Die Bildsprache der Feigen deutet auf Fruchtbarkeit, Treue und Beständigkeit hin; die Gefangenenherausführung nach Babel wird zu einem Werkzeug der Gnade, nicht bloß eines Strafurteils.
Literarischer Kontext
Im Jeremiabuch kontrastieren Gewitternachrichten über Gericht mit Zusagen der Barmherzigkeit. Die Parallele zwischen den guten Feigen (23–24 Vers) und den Gefangenen (5–6 Vers) dient der Verdeutlichung: Selbst im Ärger Gottes über Untreue bleibt die Treue Gottes dem Volk gegenüber bestehen. Die Gefangenen stehen stellvertretend für ganz Juda: Nicht alle Zerstörung bedeutet Gottes Abkehr, sondern eine Umgestaltung hin zu einer gelangenhaften Rückkehr.
Theologische Bedeutung
Die Zusage richtet sich auf die Gefangenen als von Gott Gnade Erfassene. Gottes gnädige Absicht ist hier kein Vorschein der vollständigen Rückkehr, sondern eine Perspektive der Heilsgeschichte: Die Gefangenschaft wird zu einem Heilsgeschenk, das letztlich auf die Wiederherstellung Israels zielt. Gott bleibt der souveräne Hoffnungsträger, der trotz Gericht Gnade wirken kann. Die Formulierung erinnert daran, dass göttliche Gnade oft durch schwere Prüfungen hindurch sichtbar wird.
Verknüpfungen im Wort
– Jeremia 29:10-14: Ähnlich die spätere Erwartung einer Rückkehr und Wiederherstellung. Geduld in der Prüfung wird zu einer Grundlage für Gottes Gegenwart. Die Verheißung der Gefangenen geht Hand in Hand mit der Zusage, Gottes Plan für das Volk zu erfüllen.
– Jesaja 43:2: Gottes Gegenwart selbst in Wasser und Flammen begleitet sein Volk; auch in Gefangenschaft bleibt Gott nicht fern. Die Barmherzigkeit reißt durch die Not hindurch.
– Psalm 126:1-3: Die Rückkehr aus der Gefangenschaft wird von Freude und Neubeginn begleitet; dies spiegelt die Langzeitwirkung von Jeremia wider.
Fragen zur Selbstprüfung
Zusammenfassung
Jeremia 24:5 erinnert daran, dass Gottes gnädige Absicht auch in der Erlaubnis zur Gefangenschaft sichtbar wird. Die Feigen stehen für rechtstreue Gläubige; deren Zukunft ist in Gottes Großplan eingebettet. Die Passage bestärkt, dass göttliche Gnade nicht von äußeren Erfolgen abhängt, sondern von Gottes Treue, die auch in schweren Zeiten Bestand hat.
Kurzbezüge
Henry, Barnes, Clarke (Auszüge in Bezug auf Gottes Treue in Gerichtszeiten): „Gott wendet sich gnädig zu“ – formuliert in den genannten Stimmen als Hinweis auf die milde Absicht Gottes trotz Züchtigung. Die Exegeten betonen, dass Gottes Plan weitergeht, selbst wenn Richterliche Strafe notwendig wird.