Old Testament
Genesis Exodus Levitikus Numeri Deuteronomium Josua Richter Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Könige 2 Könige 1 Chronik 2 Chronik Esra Nehemia Ester Hiob Psalm Sprüche Prediger Hohelied Jesaja Jeremia Klagelieder Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zephanja Haggai Sacharja MaleachiChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 9:1 Jeremia 9:2 Jeremia 9:3 Jeremia 9:4 Jeremia 9:5 Jeremia 9:6 Jeremia 9:7 Jeremia 9:8 Jeremia 9:9 Jeremia 9:10 Jeremia 9:11 Jeremia 9:12 Jeremia 9:13 Jeremia 9:14 Jeremia 9:15 Jeremia 9:16 Jeremia 9:17 Jeremia 9:18 Jeremia 9:19 Jeremia 9:20 Jeremia 9:21 Jeremia 9:22 Jeremia 9:23 Jeremia 9:24 Jeremia 9:25 Jeremia 9:26
Jeremia 9,17 (Luther1912): Kontext und Auslegung
Der Vers gehört zu einer ernsten Anrede Gottes an Juda, in der Jeremia als Prophet die Lage seines Volkes schildert. Gott ruft die Männer und Frauen Jerusalems zusammen, damit sie über die sittliche Verwilderung klagen; das Wort „Klageweiber schaffet“ deutet auf eine geordnete, öffentliche Trauer und Beredsamkeit hin, die dem Volk die Tiefe des Unheils vor Augen führen soll. Es ist kein Zufall, dass die Anforderung an klagezuweifende Frauen – oft mit der Aufgabe verknüpft, Trauerlieder zu singen oder Trostreden zu halten – hier erscheint: Gott will ernsthafte Reue, kein oberflächliches Bereitschaftsgefühl.
Zentrale Bedeutung
Der Kern des Verses liegt in der Einladung zu einer gezielten, ernsthaften Klage über Gottes Gericht. Gott fordert, dass man die Verkommenheit sichtbar macht, nicht verhüllt. Die Vorstellung, „schaffet und bestellt“ Klageweiber betont Planung, Ordnung und Ernst der Buß- und Trauerhandlung. Es geht nicht nur um Gefühle, sondern um eine öffentliche, strukturierte Reaktion auf das Abgeschnittensein Gottes aus dem Alltag des Volkes.
Zwei bis drei zentrale Themen
Verwandte Stellen (Cross-References)
- Jesaja 38,9–14: öffentliche Trauer und Ernst der Reaktion auf Gottes Zorngericht; die Trauerrede wird zum Zeichen der Buße.
- Jeremia 14,7–9: Bitte um Gottes Eingreifen in der großen Not; die Trauer und Klage spiegeln Not und Vertrauen wider.
- Amos 4,6–12: soziale Ungerechtigkeit und göttliche Warnung; Trauer und Buße folgen der Mahnung zur Rechtskehr.
Praktische Reflexion
Was bedeutet diese Passage heute für Gläubige? Nicht eine verlangte Trauerkultur um der Trauer willen, sondern eine nüchterne, öffentlich sichtbare Reaktion auf sittliche Verfehlungen, verbunden mit der Abwendung von Abgötterei und Ungerechtigkeit. Die Bereitschaft, Konflikte ehrlich anzugehen und Gottes Wort ernst zu nehmen, bleibt eine bleibende Botschaft: Wahre Trauer führt zu Umkehr und zu einer erneuerten Abhängigkeit von Gott.
Zusammenfassung
Jeremia 9,17 ruft dazu auf, Trauer und Klage öffentlich und geordnet einzusetzen, um das Volk aus seiner Selbsttäuschung zu führen. Die Form der Klagebetätigung betont Verantwortung, Reue und die Bereitschaft zur Umkehr unter Gottes Gerichtswahrnehmung.
Vermerk zu historischen Kommentaren
Bezogen auf öffentlich zugängliche, öffentliche Domänen-Kommentare erinnert Matthew Henry daran, dass Gottes Zorn dem Herzenszustand des Volkes entspricht und Buße echte Veränderung hervorbringt. Albert Barnes betont die Notwendigkeit der sichtbaren Buße und der sittlichen Erneuerung. Adam Clarke ergänzt, dass Gerichte oft als Zeichen der göttlichen Geduld erscheinen, die einen Weg zur Wiederherstellung öffnet. Die Mischung dieser Stimmen hält die Passage in einer praxisnahen, verantwortungsvollen Perspektive.